提摩太前书 3
论监督当如何为人
3 “人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 2 做监督的，必须无可指责，只做一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。 5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？ 6 初入教的不可做监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。 7 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
论执事当如何为人
8 做执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财； 9 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 10 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们做执事。 11 女执事也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。 12 执事只要做一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 13 因为善做执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
教会是真理的柱石和根基
14 我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你； 15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。 16 大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
释经评注
教会领袖
从某种角度上讲，每个基督徒都是领袖。从某种角度来讲，影响力就是领导力。每天，我们每个人，在工作单位、家里，和社区中都可以发挥影响力。但本段经文主要是针对教会领袖的。
教会是一个大家庭。教会是“神的家”（15节）。领导教会就好比领导一个大家庭。保罗反问道，如果一个人连家都管理不好，如何管理教会呢？（5节）
好领袖应该有能力管好自己的家（4，12节）（保罗用来形容“教会”的词与“神的家”是一样的）。教会领袖应该能够依照智慧、爱心和忠诚来指引和培养自己的家人。
有趣的是，教会“监督”需要具备的品格与神对所有基督徒的要求是一样的。苏格兰牧师罗伯特.莫里.麦凯恩Robert Murry McCheyne曾说，“会众对我最大的需要就是我个人生活的圣洁。”
保罗列出了领袖所应具备的品格（2节）。领袖应该是“思维缜密”的。他们的个人生活应该无可指摘。
如果教会领袖已婚，就应该对自己的配偶忠诚。信实、忠诚、可信赖是好领袖的关键。而这些品格始于对配偶的忠贞不二。
好领袖应该是“充满智慧的”（2节）。信靠神并不代表抛弃常识；恰恰相反，教会的重大决定都是满有圣灵的敬虔领袖在认真祷告之后，运用常识做出理智的抉择。
“监督”有时被翻译成“主教”。希望成为主教并没有什么不妥，“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”（1节）
有一点需要指明 - 即主教与执事唯有一个区别，即“初入教的不可作监督”（6节），但保罗对执事并没有这个限制。有时，人们说不应该让刚信主的人担任领袖 - 比如担任启发课程的小组长。而我的回答通常是：我们并没有叫他去当主教，只是作启发小组的主人而已！
保罗之所以不让初信的人担任“监督”，原因在于“怕他们自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。”（4-6节）魔鬼就是因为骄傲而堕落。陷入属灵骄傲是所有基督徒领袖都会面临的危险。
检验执事的标准与检验监督的标准非常相似。执事的字面意思就是“仆人”。最初，执事是一群专门管理教会饭食的基督徒（使徒行传6:1-7）。耶稣给“仆人领导模式”做出了最佳诠释（马可福音10:35-45）。阿尔伯特.爱因斯坦Albert Einstein 曾说，“一个服侍他人的生命才是最有价值的。”如果你不屑于服侍人，那你根本不具备领袖的素质。
这些仆人般的领袖（包括他们的配偶 提摩太前书3:11）应该被大家广泛认可。在甄选教会领袖时，对于已婚的候选者，他们的配偶也应被纳入考核。他们应该是真挚敬虔、受到尊重、不会醉酒、诚实可靠、满有信心、可以信赖，且忠于配偶的基督徒（提摩太前书3:8-12）。
总而言之，领袖应该具有敬虔的品格。其实，在所有对于领袖的要求中，唯有一条与品格无关，这就是“善于教导”（2节）。因此，教会领袖既应该具有良好品格又要善于教导。
马克.吐温曾这样讽刺道：“能做正确的事非常棒。但能教导什么是正确的事就更棒了 - 而且还容易得多。”基督徒领袖的任务就是要尽力帮助会众的生活、品行与圣经所教导的真理统一起来。这对所有人都是挑战，基督徒一生奋斗的目标就是要更像耶稣（16节）。
当然，不管是执事还是监督，候选人都应该“先受试验。若没有可责之处，然后叫他们作执事”（10节）。未被检验的信心尚不值得信赖。我们的信心要经过旷野；要面临患难和失望的检验。但愿患难能够锻造我们的品格，使我们更加成熟，最终能胜任领袖的重任。
祷告
主啊，通过你的灵，请帮助我达到你所提出的所有要求。做到无可指摘。